一斷一切斷

﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 一斷一切斷者, 謂上根之人, 斷惑無漸次也。 中下根人, 不知妄惑即是真智, 所以斷惑有其漸次。 上根之人, 了惑即智, 達妄即真, 惑外無智, 妄外無真, 所以一斷則一切斷也。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 一断一切断 → 一斷一切斷 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 一斷一切斷者, 謂上根之人, 斷惑無漸次也。 中下根人, 不知妄惑即是真智, 所以斷惑有其漸次。 上根之人, 了惑即智, 達妄即真, 惑外無智, 妄外無真, 所以一斷則一切斷也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切智忍 — 智者, 知也。 謂別教妙覺果佛, 斷一十二品無明惑盡, 遍知一切中道之法, 而於此法, 忍可忍證, 故名一切智忍。 (妙覺者, 謂自覺覺他, 覺行圓滿, 不可思議也。 十二品者, 十地等覺, 妙覺所斷之惑, 各一品也。 ) * * * 六忍之一。 菩薩於妙覺位時, 在斷了一品無明之後, 便證得一切智, 能遍知一切中道之理, 此時其心便安住於理上, 永不再動搖, 叫做一切智忍。 忍就是把心安住於理上永不再動搖的意思。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切 — 1.權宜;臨時。 《戰國策‧秦策五》: “說有可以一切而使君富貴千萬歲。” 鮑彪 注: “一切, 權宜也。” 《淮南子‧泰族訓》: “今 商鞅 之啟塞, 申子 之三符, 韓非 之孤憤, 張儀 蘇秦 之從衡, 皆掇取之權、一切之術也。” 《漢書‧平帝紀》: “賜天下民爵一級, 吏在位二百石以上, 一切滿秩如真。” 顏師古 注: “一切者, 權時之事, 非經常也。 猶如以刀切物, 苟取整齊, 不顧長短縱橫, 故言一切。” 《晉書‧王廙傳》: “是以三載考績, 三考黜陟, 不收一切之功,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一切有形, 悉至于空 → 一切有形, 悉至於空 — 謂眾生愚惑, 不知一切有形相者, 終歸於空, 反計為有。 如來說法, 為斷此計, 故曰一切有形, 悉至於空。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切诸法, 皆无有我 → 一切諸法, 皆無有我 — 謂眾生愚惑, 不了一切法空, 計著有我。 如來說法, 為斷此計, 故曰一切諸法, 皆無有我。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切所有, 悉为苦毒 → 一切所有, 悉為苦毒 — 謂眾生愚惑, 不知五陰等法, 是眾苦之本, 計想有樂。 如來說法, 為斷此計, 故曰一切所有, 悉為苦毒。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切有形, 悉至於空 — 謂眾生愚惑, 不知一切有形相者, 終歸於空, 反計為有。 如來說法, 為斷此計, 故曰一切有形, 悉至於空。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切万物, 皆归无常 → 一切萬物, 皆歸無常 — 謂眾生愚惑, 不知世間有情、 無情等物, 悉皆有生有滅, 有成有壞, 畢竟無常; 而反計有常。 如來說法, 為斷此計, 故曰一切萬物, 皆歸無常。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切諸法, 皆無有我 — 謂眾生愚惑, 不了一切法空, 計著有我。 如來說法, 為斷此計, 故曰一切諸法, 皆無有我。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切所有, 悉為苦毒 — 謂眾生愚惑, 不知五陰等法, 是眾苦之本, 計想有樂。 如來說法, 為斷此計, 故曰一切所有, 悉為苦毒。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

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